La province jésuite du Brésil est parcourue au début du XVIIe siècle par une série de tensions qui relèvent autant de son rapport à la société coloniale contemporaine que de ses relations avec le centre romain. À travers l'étude d'un document programmatique exceptionnel et original, dont l'auteur et la date de rédaction demeurent inconnus, les Advertências para a provincia do Brasil, on analyse l'inscription de l'entreprise missionnaire dans sa double dimension économicopolitique, avec l'engagement dans la production sucrière, et spirituelle, assurer (...) le salut du missionnaire et la conversion des Indiens. Ce projet, qui fait de l'a ldeia la structure déterminante de la présence et de l'action jésuites en terre de Brésil, révèle une vision globale de la mission, à la fois géopolitique, économique et religieuse que l'historiographie traditionnelle a occultée au profit d'une approche exclusivement spirituelle. (shrink)

L'article explore la notion wébérienne de «domination rationnelle» comme outil pour analyser les rapports entre les efforts de gestion des populations indigènes par l'État colonial, et le développement d'une forme spécifique de rationalité scientifique, prenant pour objet ces populations: les savoirs anthropologiques. En s'appuyant sur le cas de l'Afrique coloniale française, on s'efforce de montrer comment les dimensions d'instrumentation (avec la production d'instruments d'identification et de compréhension) et de légitimation sont essentielles dans l'émergence de savoirs sur les sociétés et les (...) cultures indigènes, d'abord au sein des appareils administratifs, mais aussi dans les institutions savantes métropolitaines. L'appui au développement de la science de l'homme se fait dans le cadre de projets de « rationalisation » de la colonisation qui rapprochent des savants et des réformateurs liés à l 'École coloniale, voulant redéfinir la profession d'administrateur colonial comme «spécialiste des indigènes». (shrink)

Charlotte Sabourin | : Cet article se penche sur la contribution de Gabrielle Suchon à la célèbre « querelle des femmes ». J’y démontre que, quoique Suchon défende l’égalité des deux sexes en ce qui a trait à leurs capacités à la liberté, à la science et à l’autorité, elle vise ultimement à montrer que les femmes peuvent se rendre supérieures aux hommes. Je montrerai que son projet d’élévation des femmes ne peut être accompli qu’en soustrayant les femmes à (...) l’influence des hommes, les relations entre les deux sexes étant foncièrement préjudiciables aux premières. | : This paper examines Gabrielle Suchon’s contribution to the famous “querelle des femmes”. I argue that although Suchon is a proponent of the equality of the sexes with respect to their capacities for freedom, science and authority, she ultimately suggests that there is a way in which women can make themselves superior to men. I will show that her project for the elevation of women can be accomplished only by isolating women from men, given that the relationships between the sexes will always be detrimental to women. (shrink)

Dans un contexte d'enchevêtrement des systèmes normatifs et de pluralisme juridictionnel, la question de l'autorité de la jurisprudence est centrale. Tantôt abordée comme un instrument normatif, tantôt comme une donnée purement factuelle, elle est toujours une variable inconstante. Entre la thèse de "l'autorité de la chose interprétée" et le concept de "dialogue des juges", il est difficile de parvenir à une conception unanime de l'influence que produit la jurisprudence. La thèse défendue systématise cet effet en limitant l'analyse à ce que (...) prescrivent les énoncés normatifs en vigueur. Partant du principe de déterminisme textuel, les juridictions sont prioritairement contraintes par les énoncés dispositionnels dont elles doivent faire application. Une part d'indétermination résulte néanmoins des spécificités de chaque contentieux, attachées aux questions litigieuses dont les juridictions sont saisies. La systématisation de l'effet que produit la jurisprudence repose sur deux critères essentiels : les normes et leurs modalités d'application. Sur ces fondements, la thèse propose de démontrer que la jurisprudence a valeur de preuve. La présence des deux critères susmentionnés conditionne les relations que les juridictions entretiennent. La jurisprudence produit ainsi un effet corroboratif. Ce dernier désigne le processus factuel par lequel l'interprétation délivrée par une juridiction est utilisée à des fins probatoires par une autre juridiction, en raison de l'analogie qu'elle établit. Le critère de l'analogie, entendu comme la "ressemblance de rapports" normatifs et factuels existant entre deux ou plusieurs litiges, constitue le lien essentiel à la réalisation des relations jurisprudentielles. L'étude s'attache à illustrer ce processus dans les rapports d'influence interprétative qu'entretiennent cinq juridictions : la Cour de justice, la Cour européenne des droits de l'homme, le Conseil constitutionnel français, la Cour de cassation et le Conseil d'Etat. L'effet corroboratif de la jurisprudence fournit une grille de lecture des relations jurisprudentielles, excluant toutes considérations extra-juridiques. (shrink)

L’ouvrage d’O. Renaut enquête sur le rôle des émotions dans la pensée platonicienne, prenant pour fil conducteur la notion de θυμός. Cet objet en quelque sorte double permet une traversée à la fois diachronique – des premiers dia­logues dits socratiques jusqu’aux Lois – et synchronique de l’œuvre platonicienne, en en articulant les différents pans (psychologie, éthique, pédagogie, politique). L’intérêt de cette étude tient d’abord dans l’ampleur de la prise de vue qu’elle fournit, non seuleme...

English summary: What was the intellectual dialogue between Aristotle and Plato that drove the formers concepts of ethics? This volume seeks to establish the background debate of Aristotle with his former teacher, one often depicted as adversarial but that created a dialectical character in which Aristotle built the cardinal notions of his ethical philosophy as responses to specific questions left open in Platos work. French description: Qu'Aristote ait lu Platon est de l'ordre de l'evidence. Cette evidence gagne neanmoins a etre (...) rappelee pour en degager toute la portee, plus particulierement dans le domaine de l'ethique ou le rapport d'Aristote a son maitre tend a etre reduit a la vision traditionnelle d'un disciple devenu un adversaire irreductible, et parfois injuste. Redonner voix au dialogue continu mais souterrain entre les ethiques des deux philosophes, en mettant au jour l'arriere-plan platonicien avec lequel Aristote est en debat, n'a pas pour seul but de reevaluer l'heritage platonicien du Stagirite. Une telle entreprise offre en meme temps une voie d'entree feconde dans l'elaboration de ses concepts ethiques, qu'il s'agisse du bonheur, du plaisir, de l'amitie ou de la sagesse pratique. En effet, faire l'hypothese qu'Aristote construit les notions cardinales de sa philosophie pratique comme des reponses precises a des questions non moins precises laissees ouvertes par les Dialogues permet d'en eclairer la genese et d'en degager les articulations constitutives. Bien loin d'etre un systeme statique de concepts, l'ethique aristotelicienne se trouve ainsi heriter du caractere dialectique plus volontiers attribue aux textes platoniciens qui enconstituent la toile de fond. La nouveaute comme la portee de l'intuition qui la guide, a savoir que le bien, pour les humains, reside dans l'action, s'apprecient mieux a l'aune de cette conversation continuee qu'elle entretient avec les questions et les prises de position de son predecesseur. (shrink)

En comparant les vues de Xénophon et de Platon sur la question délicate de l’oikos, nous espérons dégager certains éléments fondamentaux quant à leurs conceptions respectives de la nature des femmes et de leur rôle à jouer dans la société. Alors qu’homme et femme se révèlent tous deux indispensables à une bonne gestion de l’oikos chez Xénophon en vertu de leur complémentarité, l’oikos sera aboli dans la cité idéale élaborée par Platon afin de permettre aux meilleurs hommes comme aux meilleures (...) femmes de se consacrer entièrement au gouvernement. Notre analyse aspire ainsi à mettre en lumière la question, encore trop souvent oubliée, du statut des femmes dans la pensée de ces deux auteurs. (shrink)

Résumé La théorie ricœurienne de la triple mimèsis est susceptible de recevoir deux lectures différentes et exclusives l'une de l'autre. Soit l'on considère, en vertu du « caractère majeur de l'action d'être dès toujours symboliquement médiatisée », que notre praxis est ontologiquement structurée selon des schémas narratifs — mais cette conception essentialiste de l'action minore le rôle configurant de la mise en intrigue et affaiblit d'autant la thèse de Temps et Récit concernant la « force d'innovation de la composition poétique (...) » ; soit on considère l'action comme inanalysable en amont de la représentation narrative, qui seule est en mesure de définir sa sémantique, sa symbolique et sa temporalité. En privilégiant la seconde interprétation, nous tâchons de démontrer ici que l'oeuvre poétique n'a pas qu'une fonction de re figuration et fait plus que de suggérer au lecteur de « change[r] son agir » : l'action n'est humaine et n'est possible que d'être médiatisée par une voix narrative, toute narration créant sa propre référence mais aucune ne donnant accès à un univers référentiel préexistant qui serait ontologiquement signifiant. (shrink)

Résumé La théorie ricœurienne de la triple mimèsis est susceptible de recevoir deux lectures différentes et exclusives l'une de l'autre. Soit l'on considère, en vertu du « caractère majeur de l'action d'être dès toujours symboliquement médiatisée », que notre praxis est ontologiquement structurée selon des schémas narratifs — mais cette conception essentialiste de l'action minore le rôle configurant de la mise en intrigue et affaiblit d'autant la thèse de Temps et Récit concernant la « force d'innovation de la composition poétique (...) » ; soit on considère l'action comme inanalysable en amont de la représentation narrative, qui seule est en mesure de définir sa sémantique, sa symbolique et sa temporalité. En privilégiant la seconde interprétation, nous tâchons de démontrer ici que l'oeuvre poétique n'a pas qu'une fonction de re figuration et fait plus que de suggérer au lecteur de « change[r] son agir » : l'action n'est humaine et n'est possible que d'être médiatisée par une voix narrative, toute narration créant sa propre référence mais aucune ne donnant accès à un univers référentiel préexistant qui serait ontologiquement signifiant. (shrink)

Résumé La théorie ricœurienne de la triple mimèsis est susceptible de recevoir deux lectures différentes et exclusives l'une de l'autre. Soit l'on considère, en vertu du « caractère majeur de l'action d'être dès toujours symboliquement médiatisée », que notre praxis est ontologiquement structurée selon des schémas narratifs — mais cette conception essentialiste de l'action minore le rôle configurant de la mise en intrigue et affaiblit d'autant la thèse de Temps et Récit concernant la « force d'innovation de la composition poétique (...) » ; soit on considère l'action comme inanalysable en amont de la représentation narrative, qui seule est en mesure de définir sa sémantique, sa symbolique et sa temporalité. En privilégiant la seconde interprétation, nous tâchons de démontrer ici que l'oeuvre poétique n'a pas qu'une fonction de re figuration et fait plus que de suggérer au lecteur de « change[r] son agir » : l'action n'est humaine et n'est possible que d'être médiatisée par une voix narrative, toute narration créant sa propre référence mais aucune ne donnant accès à un univers référentiel préexistant qui serait ontologiquement signifiant. (shrink)

L’article examine le rôle de l’interprétation dans la compréhension du sens d’un énoncé, selon une perspective contextualiste. Dans l’héritage des travaux inauguraux de Frege, de Wittgenstein et d’Austin, les principaux représentants du contextualisme – Charles Travis par excellence – soutiennent que la compréhension des critères qui fixent le sens des énoncés requiert un ancrage en contexte. Ces critères tiennent lieu de standard de correction de l’application des propriétés sémantiques. Mais dire que l’application des propriétés sémantiques d’un énoncé requiert la compréhension (...) des critères qui sont discriminants dans un contexte, est-ce pour autant affirmer que le locuteur interprète librement quel critère est pertinent et donc qu’il peut interpréter différemment le sens d’un même énoncé qu’un autre locuteur qui est dans la même situation ? Le premier enjeu de l’article est de montrer, à l’encontre de toute conception relativiste de la compréhension, que les critères du sens sont normés de manière conventionnelle et donc, qu’en contexte, il n’y a jamais qu’une interprétation possible des critères. L’interprétation est imposée par le contexte qui la norme. Dans ces conditions, cela a-t-il un sens de parler d’interprétation du sens de l’énoncé ? Le deuxième objectif du texte est d’examiner si, localement, la compréhension des énoncés du langage ordinaire peut cependant tolérer une, et donc plusieurs interprétations. L’article distingue alors deux processus : l’interprétation des signes du langage qui se justifie dès lors que les signes en question sont ambigus et l’interprétation du sens de l’énoncé qui s’impose dans un cas bien circonscrit, en cas d’absence ou du moins de méconnaissance du contexte. Il distingue alors plusieurs concepts d’ « interprétation » : l’interprétation qui consiste à substituer un symbole par un autre pour traduire un énoncé ambigu en langage ordinaire et l’interprétation qui ne se surajoute pas à la compréhension mais qui n’est autre que le processus de donation de sens lui-même et dont l’enjeu est exclusivement clarificateur. (shrink)

Cette contribution vise à étudier les effets que l’amour des richesses a sur le caractère moral et les relations sociales, depuis les descriptions qu’en donne Platon au livre VIII de la République à travers le portrait de l’homme oligarchique, jusqu’à la déclinaison des quatre formes de l’avarice dans le traité des Caractères de Théophraste, dans lequel l’argent et les échanges marchands constituent par ailleurs un thème récurrent et structurant. On remonte avec Platon aux sources psychologiques de l’amour des richesses avant (...) d’en développer les conséquences morales, et, avec Théophraste plus particulièrement, les conséquences sur les relations de l’individu aux autres. Classification JEL : B11. (shrink)

Cet article examine la doctrine des catégories développée par Emil Lask (1875-1915) au début du xx e siècle (1911). Son objectif est double. 1) Nous entendons proposer une étude historique précise de cette doctrine relativement méconnue qui présente une synthèse inédite entre l’objectivisme sémantique de Bolzano, la théorie des valeurs de l’école de Bade et le formalisme husserlien, dans le contexte de l’héritage de la révolution copernicienne kantienne. Nous montrons que cette doctrine présente un caractère radical en ceci qu’elle considère (...) que la philosophie est eo ipso une doctrine des catégories. 2) Le deuxième objectif de cette étude, plus critique, est d’évaluer la pertinence de la lecture herméneutique, d’inspiration heideggérienne, qui en est souvent proposée. S’il est indéniable que la doctrine de Lask exerça une réelle influence sur la phénoménologie herméneutique du jeune Heidegger, nous entendons également montrer que les intuitions originales de Lask sur la résistance du matériau sont irréconciliables avec toute forme d’herméneutique. (shrink)

Le philosophe populaire berlinois Johann Jakob Engel a amorcé, à la fin du XVIII siècle, des recherches importantes dans le domaine de la sémiotique esthétique, problématique alors presque entièrement neuve que venait de lancer le Laocoon de Lessing. A peine quelque années plus tard, l’œuvre de Engel constitue déjà un élargissement considérable de la problématique lessingienne, tout autant d’ailleurs qu’une remise en cause de certaines de ses prémisses : la sémiotique théâtrale ne peut-elle constituer une alternative à la scission sémiotique (...) des « arts du temps » et des « arts de l’espace » ? Plus spécifiquement, l’analyse sémiotique du geste sera pour Engel l’occasion de dégager deux notions singulièrement opératoires : « peinture » et « expression » (Malerei, Ausdruck) qui seront transposables dans une sémiotique esthétique générale. En effet, elles permettent à Engel est de dégager analogies fortes entre musique, poétique, gestuel, pour s’acheminer vers une sémiotique comparée dont la perspective est entièrement neuve. On en retracera les ressorts essentiels en mettant en lumière le rôle intermédiaire important dévolu d’une part au modèle rhétorique de l’éloquence, d’autre part à la fonction métaphorique – moteurs de la transposition d’une sémiotique du langage à celle d’un « langage du geste ». (shrink)

Charlotte Sabourin | : Cet article vise à souligner l’importance du rôle joué par la conception kantienne des Lumières dans la Critique de la raison pure. On verra en effet que la connaissance de soi au coeur du projet critique gagne à être comprise en relation avec l’idée de penser par soi-même. Cette connaissance de soi dévoile cependant certaines erreurs tenaces commises par la raison, qui doivent précisément être rectifiées sous peine de compromettre la liberté de penser. La conception (...) kantienne des Lumières nous permettra ainsi de faire sens de la nature réflexive de l’entreprise critique. | : The aim of this paper is to show that the Kantian conception of enlightenment plays an important role in the Critique of Pure Reason. I will show that the self-knowledge central to Kant’s critical philosophy can be better understood by considering it in relation with the idea of thinking for oneself. Moreover, this self-knowledge reveals some deep-rooted errors made by pure reason that must be rectified in order not to compromise freedom of thought. I will thus use Kant’s conception of enlightenment to make sense of the reflexive nature of the critical project. (shrink)

Des droits fondamentaux au fondement du droit, le lien semble non seulement direct, mais évident. Or l'examen des différents discours théoriques sur le droit montre qu'il n'en est rien. Le livre de Charlotte Girard analyse précisément les différences de traitement du rapport entre ces deux termes dans les discours théoriques juridiques, en particulier ceux qui posent la question du fondement du droit. Soit l'étude des droits fondamentaux se distingue de celle du fondement du droit - les droits fondamentaux ne (...) mènent pas naturellement au fondement du droit -, soit on associe les deux notions - les droits fondamentaux sont au fondement même du droit. Or cette distinction renvoie à ce que la théorie du droit différencie traditionnellement : les approches juspositiviste d'une part et jusnaturaliste d'autre part. La confrontation de ces discours théoriques à la question du fondement du droit, qu'elle se traduise ou non par les droits fondamentaux, révèle une certaine fragilité des présupposés respectifs de ces discours. En réalité, le fondement du droit n'est pas seulement un élément de débat juridique et normatif, mais il relève aussi et surtout d'un débat politique et institutionnel. C'est en effet en raison de son caractère normatif que le fondement du droit - quel que soit le discours qui le porte, y compris le discours juridique théorique - appartient pleinement au champ politique. (shrink)

resumo É possível distinguir ao menos três etapas principais nas abordagens filosóficas da noção de sujeito: na etapa metafísica a estrutura do sujeito é pens a da em termos de substância; na etapa transcendental , o sujeito é visto como polarida de unificadora de horizontes; na etapa psic a na l í t ica, o sujeito é de f i n ido como estrutura vazia. O sujeito tra ns c e nde ntal é uma estrutura para o mu ndo, enqua (...) nto o sujeito psicanalítico precisa ter uma estrutura em si me s mo para estruturar sua ausênc ia ontológica. Para Lacan, essa ausênc ia ont o l ó g ica se torna manifesta me d ia nte a ling ua gem. A estrutura do sujeito é concebida como uma estrutura de significação. Este artigo compara esses três pontos de vista sobre o sujeito e discute que relevância a idéia de estrutura pode ter para a compreensão do conceito. palavras-chave Sujeito metafísico; sujeito transcendental; sujeito psic a nalítico; estrutura; Platão; Kant; Fichte; Lacan. (shrink)

Avant la figure tutélaire de Denon, le marchand Jean-Baptiste-Pierre Lebrun joue un rôle crucial dans la création des collections du Louvre, en dépit du discours révolutionnaire qui oppose le marché au musée. Cet article part de sa position de polémiste pour éclairer les stratégies identitaires qui rendirent possible la naissance controversée du statut de l’expert dans le milieu muséal et pour montrer comment le Louvre s’impose comme lieu public d’expertise, en important des valeurs venues du marché de l’art, telles l (...) ‘attributionnisme, la matérialité et l’authenticité. (shrink)

« If there was one development we did not predict it was that, as well as getting larger, corpora would also get smaller! » McEnery et Wilson (2001 : 191) Doit-on qualifier de « petit corpus » tout corpus qui n’est pas grand? Et d’ailleurs, pourquoi faudrait-il se poser la question? Celle-ci peut paraître triviale mais elle signale un moment particulier des sciences du langage. L’informatique a permis l’établissement de grands corpus et le traitement d’impressionnantes quantités de données...

La querelle du matérialisme fait figure d'un moment oublié de la vie intellectuelle européenne. Une enquête historique fait réémerger son impact majeur : philosophie, science, religion, politique s'y nouent en révélant des lignes de clivage à multiples facettes dans la société moderne en formation.

Contrairement à sa réception anglo-saxonne, la réception en France de l’idéal-réalisme d’Hermann Lotze (1817-1881) n’a encore jamais fait l’objet d’une étude spécifique. Cet article entreprend de combler cette lacune en se centrant sur un aspect particulier de cette réception, soit le rapport entretenu en France à la philosophie de Lotze comme un spiritualisme dont l’enjeu n’est pas uniquement métaphysique, et dont les implications s’étendent à la question religieuse. Il s’attache en même temps à reconstruire les possibles raisons d’un constat paradoxal (...) : comment la philosophie de Lotze a-t-elle pu à la fois se voir reconnue en France dans toute son importance, et n’avoir pas reçu dans la philosophie française elle-même de prolongement vraiment décisif? (shrink)

On analyse les déterminations de la notion d’« usage » chez le premier Heidegger du début des années 1920 et chez le Wittgenstein des Recherches philosophiques. On distingue ainsi la notion d’usage de celle de « pratique de vie », plus précisément de celles d’« accomplissement » et de « forme » de vie pour montrer que, tout en étant très différents, usages heideggériens et usages wittgensteiniens sont des usages spécifiques, déterminés par les contextes qui leur résistent. On s’intéresse ainsi (...) tout particulièrement à la notion d’« indication formelle » heideggérienne et au caractère thérapeutique, délibérément non herméneutique, du « contexte » des Recherches.This paper focuses on the determinations of the notion of « use » in the early Heidegger – from the 1920’s – and in Wittgenstein’s Philosophical Investigations. It aims to distinguish the notion of « use » from the one of « life’s practice », and more precisely, from the two notions of « life’s achievement » and « form of life ». The objective is to point out that, although they are indeed very different, Wittgenstein’s and Heidegger’s notions of « use » both are specific and determined by their resistance to a context. This paper will therefore dwell more specifically on the analysis of the Heideggerian notion of « formal indication » and of a therapeutic and non hermeneutic notion of context in the Investigations. (shrink)

La crise écologique planétaire a des racines philosophiques fortes : elle questionne nos habitudes, notre modèle de société, mais également notre système de croyances et nos représentations du monde. Comprendre les enjeux profonds de cette crise nous plonge dans l'histoire de nos représentations de la nature et de l'humain. À l'attentisme ambiant, l'auteure oppose l'élaboration collective d'un nouveau sol écophilosophique qui serve d'humus pour l'émergence d'une civilisation "soutenable".

L’idée d’appropriation (oikeiōsis) constitue un concept fondamental de l’éthique stoïcienne. On en souligne l’efficacité polémique dans la controverse opposant les Stoïciens aux Épicuriens sur la fin (telos) naturelle ainsi que la portée théorique dans l’explication du développement moral et social de l’homme. Outre les difficultés rencontrées pour cerner les contours et la consistance théoriques de l’appropriation, son statut est également fortement débattu : s’agit-il d’une invention stoïcienne ou bien en trouve-t-on l’équivalent ou les linéaments dans la philosophie péripatéticienne ? Tout (...) en rappelant les incertitudes entourant la généalogie de cette idée, on entreprendra de se tourner vers le traitement philosophique du propre (oikeion) dans certains textes d’Aristote et de Platon, pour voir s’il contient des déterminations pertinentes pour comprendre l’appropriation. Cet examen sera l’occasion de s’interroger sur ce qui a pu passer du propre à l’appropriation et sur les difficultés auxquelles s’expose la confrontation de deux notions au statut conceptuel inégal. (shrink)

Cet article analyse les ressorts du comique des caractères vicieux de Théophraste à partir d’un double arrière-plan : d’une part l’analyse aristotélicienne du comique et ce qu’on peut reconstituer des intérêts de Théophraste pour le rire et la plaisanterie, d’autre part la manière dont Théophraste prolonge la doctrine éthique d’Aristote en développant principalement les travers ayant un impact sur la vie en société. Le style si particulier de ces portraits, procédant par accumulation d’actions ou de paroles en l’absence de toute (...) analyse psychologique, suscite le rire en faisant prendre conscience des normes morales et sociales transgressées par ces comportements déviants, et en pointant les troubles de l’interaction avec autrui qui en résultent. (shrink)

Cet article analyse les ressorts du comique des caractères vicieux de Théophraste à partir d’un double arrière-plan : d’une part l’analyse aristotélicienne du comique et ce qu’on peut reconstituer des intérêts de Théophraste pour le rire et la plaisanterie, d’autre part la manière dont Théophraste prolonge la doctrine éthique d’Aristote en développant principalement les travers ayant un impact sur la vie en société. Le style si particulier de ces portraits, procédant par accumulation d’actions ou de paroles en l’absence de toute (...) analyse psychologique, suscite le rire en faisant prendre conscience des normes morales et sociales transgressées par ces comportements déviants, et en pointant les troubles de l’interaction avec autrui qui en résultent. (shrink)

Traditionnellement, la scène contemporaine opère un partage entre deux acceptions de l? « intentionnalité » : entre les lectures dites « interna­liste » et « externaliste » de la notion. À l?aune des débats contemporains, il est en effet tentant de distinguer une approche « internaliste » de l?intention­nalité ? conçue comme l?expression d?un vécu psychique ? d?une ap­proche « externaliste » qui substitue au concept d?« intentionnalité » celui d? « intention » pour en récuser toute anticipation ou détermination (...) « subjec­tive ». Selon la première acception, l?intentionnalité est un acte psychique qui se détermine lui-même. Ce vécu est l?expression d?une inten­tion de signifier. Selon la deuxième acception, l?intention n?est pas un vécu. Elle n?accom­pagne pas l?action (elle ne l?anticipe ni ne la guide) : l?intention, c?est l?action elle-même dont la détermination requiert des facteurs « ex­ternes » au vécu. Il est cependant clair que ce partage est schématique. La première catégorie de partage, dite « internaliste », est évidemment hétéro­gène. Mais on entend ici se concentrer sur la deuxième, « externaliste », pour montrer sa complexité. D?un point de vue générique, selon la lecture externaliste, l?intention est donc comprise comme une action. Seule l?action est, ou non, intention­nelle. Critiquant toute acception mentaliste et. (shrink)

Résumé — L’intérêt des philosophes pour Lessing n’est peut-être jamais aussi intense et légitime que lorsqu’il se porte à considérer sa conception même de la philosophie. Du théorique au pratique ou, plus exactement, de la scission du théorique et du pratique dans le métaphysique à leur harmonie dans le modèle philosophique de la sagesse, la légitimité philosophique conçue par Lessing semble d’abord nous emmener vers une déconsidération principielle de toute philosophie comme simple métaphysique, au profit d’une philosophie dont le seul (...) sens serait alors de devenir philosophie pratique. Cependant, on peut alors se poser la question de savoir si la façon dont Lessing fait de la philosophie correspond à ce qu’il en dit : n’est-il pas alors surprenant de constater chez Lessing l’absence d’une telle philosophie pratique comme théorie des mœurs – et, au contraire, la troublante persistance d’échos métaphysiques ?Zusammenfassung — Das Interesse, das die Philosophen Lessing entgegenbringen, scheint um so stärker und berechtigter zu sein, als es seiner Auffassung der Philosophie selbst gilt. Vom Theorischen zum Praktischen, oder vielmehr von der Spaltung des Theorischen und des Praktischen im Metaphysichen, zur Harmonie, die dazwischen im philosophischen Weisheitsmuster herrscht, scheint zuerst die von Lessing begründete philosophische Legitimität jede Philosophie als einfache Metaphysik grundsätzlich zu entwerten, und zwar zugunsten einer Philosophie, deren einzige Bestimmung darin bestehen würde, eine praktiche Philosophie zu werden. Besteht jedoch nicht ein Widerspruch zwischen diesen beiden Pünkten : die Philosophie, wie sie bei Lessing tatsächlich anwesend ist, und was er sagt davon ? Es kann nämlich sonderbar erscheinen, da eine solche Philosophie bei Lessing keineswegs die Form einer Sittenlehre annimmt, sich vielmehr weiterhin durch das verwirrend Vorhandensein metaphysicher Echoen auszeichnet. (shrink)

En considérant la fabrique cinématographique comme une expérience politique et artistique, et un film terminé comme le lieu d’un regard singulier d’un·e cinéaste, cet article entend analyser le rapport au temps qu’entretiennent les acteurs·trices de la scène cinématographique au Liban depuis les trois dernières années. Du soulèvement de 2019 à l’année 2022, la relation au temps se caractérise par une incertitude constante qu’il convient d’explorer, avec d’une part les temporalités de la fragmentation liées au contexte du pays, et d’autre part, (...) les temporalités de la conception d’une œuvre. Comment est-ce que la temporalité de la création d’un film, souvent longue et difficile, s’imbrique-t-elle dans les multiples temporalités du pays faites d’une accumulation de crises? (shrink)

On entend montrer que la réécriture heideggérienne de la notion husserlienne d’intentionnalité, réécriture herméneutique, contextuelle et pratique de 1919 à 1923, réécriture ontologique et temporelle de 1923 à 1929 aboutit à une double dissolution de la notion qui témoigne de l’irréductible divergence entre la pensée de Heidegger et la phénoménologie husserlienne.

L’examen des deux descriptions platoniciennes du plaisir intellectuel en République IX et dans le Philèbe soulève diverses questions : d’abord celle des critères qui permettent de démontrer leur supériorité sur les autres plaisirs, ensuite celle de savoir dans quelle mesure leur caractérisation, notamment leur qualité de plaisirs purs, est compatible avec le modèle général du plaisir comme réplétion, dans lequel Platon vient les inscrire. Il s’agit donc d’examiner la cohérence du traitement platonicien du plaisir intellectuel et sa capacité à faire (...) face à deux objections qui lui sont traditionnellement opposées : est-on fondé à affirmer leur caractère pur, c’est-à-dire sans lien avec la douleur? Le modèle de la réplétion qui leur est appliqué permet-il de penser d’autres plaisirs que ceux émanant de l’apprentissage, c’est-à-dire du comblement d’un manque préalable? (shrink)

Une pensée qui voyage. Voici ce que donne à voir Guillaume Tusseau, théoricien du droit devenu comparatiste sans avoir jamais quitté les rives de la théorie, dans ce petit ouvrage en français, dense et stimulant, publié au Canada. L’avant-propos retrace les expériences de recherche mais aussi les contrées par lesquelles cette réflexion est passée pour se livrer enfin sous la forme modestement désignée de « Notes sur quelques allers-retours aporétiques » entre le droit comparé et la théorie générale du droit. (...) Plaçant ainsi sa réflexion sous le signe de la légèreté, Guillaume Tusseau désamorce l’appréhension que peut susciter un tel programme associant droit comparé et théorie générale du droit ; rien de moins. Inspiré par un colloque de 2016, organisé à La Rochelle par Isabelle Boucobza aujourd’hui professeure à l’Université Paris Nanterre, intitulé « Le droit comparé : de la périphérie au centre? », l’auteur a depuis cheminé, chargé de cette recherche initiale, de Paris à Bogotá, pu... (shrink)

L’article est centré sur deux figures de philosophe qui attestent d’un changement dans la façon dont Schiller a pu être perçu philosophiquement : Rudolf Hermann Lotze et Friedrich Albert Lange. Les références à Schiller dans l’œuvre de Lotze permettent une analyse plus approfondie du statut philosophique propre au couple conceptuel de l’« idéalisme » et du « réalisme ». Elles éclairent en particulier le rapport entre la nature et l’idéal, mais aussi entre la science et la poésie. Lange, quant à (...) lui, est le seul dont on puisse dire qu’il a été véritablement schillérien en philosophie. Kantien atypique, il diffère de Lotze par sa mise en œuvre d’une forme nouvelle d’idéalisme, au sens où celui-ci se déploie sans la perspective métaphysique. (shrink)

Conçue à l'origine comme une épistémologie du savoir sensible, l'esthétique a connu trois siècles d'évolution pour devenir une philosophie de l'art. Cette réunion d'études croisées évalue la présence de la logique dans le champs esthétique, et l'évolution de leur relation dans l'histoire de la pensée.

Schelling demandait: 'Pourquoi y a-t-il du sens, non du non-sens au lieu du sens?' Dans cette question, la notion n'est pas un signe renvoyant à quelque chose, pas plus que lorsque l'on dit communément non pas d'un énoncé, mais d'une chose, d'un état de fait, qu'ils 'ont un sens' ou non. Comment aborder philosophiquement cette version du sens? Notre ouvrage part d'une conviction : la structure philosophique sous-tendant l'idée du sens s'ouvre avec Kant, dans la mesure où on peut le (...) définir, pour commencer, comme le renvoi d'une réalité donnée à l'horizon d'une réalité (ou d'une idéalité) simplement postulée, que l'on peut certes nommer, mais pas directement connaître. Ainsi par exemple de Dieu. On cherche ainsi à cerner comment le sens est devenu une catégorie directrice de la philosophie, constamment au travail dans les variations de l'idéalisme, l'émergence de la phénoménologie, des philosophies de la vie, de l'existence, de la culture, de la psychanalyse."--Page 4 of cover. (shrink)

Ce volume vise à combler, sinon une lacune, du moins un déséquilibre entre l’abondance des recherches consacrées au thème des émotions chez Aristote, et l’exploration comparativement faible de ce même champ dans la pensée platonicienne, et cela alors même que les points de contact entre les deux éthiques sont nombreux. Parce qu’Aristote est perçu comme le premier théoricien des émotions, affirmation qui ouvre et referme le volume (p. 1 et 376), la contribution de Platon à l’élaboration de cet...

L’une des dernières œuvres de Mike Kelley, qui comprend plusieurs séries réalisées entre 1999 et 2011, est consacrée à Kandor, la ville natale de Superman sur la planète Krypton : une architecture phallique miniaturisée, maintenue sous cloche dans une atmosphère séparée, et dont la forme, dans les vignettes des comics d’origine, ne cesse de subir des variations au fil des épisodes. Partant de ces dessins à la mémoire labile, Kelley produit un ensemble d’installations multimédias qui reprennent des codes visuels typiques (...) de la science-fiction, mais dont l’expérience, pour le spectateur, s’avère excluante plutôt qu’immersive. D’un point de vue phénoménologique, il est question d’appréhender les Kandors comme des réticences, et d’interroger les différents enjeux de cette présence paradoxale. Porteuses de fonctions complexes à la portée psychique autant que collective, ces installations sont d’abord des paraboles du conditionnement social et de ses moules, ce qui inclut et met à l’épreuve leurs propres modalités de réception critique. Par ailleurs, les Kandors engagent tout un jeu de réminiscences formelles qui questionne les mécanismes de fabrication de la mémoire officielle, et la relation amnésique que celle-ci entretient avec certains types de formes principalement issues de la culture populaire. One of Mike Kelley’s latest works, which includes several series produced between 1999 and 2011, is dedicated to Kandor, Superman’s hometown on the planet Krypton: a miniature phallic architecture, kept in a bell jar in a separate atmosphere, and the form of which, portrayed in the original comic strips, continues to undergo change through each episode. Based on these labile memory drawings, Kelley produces a set of multimedia installations which draw from Sci-Fi visual codes, but the experience of which, for the viewer, is exclusive rather than immersive. From a phenomenological point of view, we must consider the Kandors as reluctances, and question the different stakes of this paradoxical presence. Carrying complex functions with psychic as well as collective scope, they will first be seen as parables of social conditioning, including their own critical reception. Moreover, the Kandors imply a whole game of formal recollections which questions the mechanisms of manufacturing official memory, and the amnesic relationship which this maintains with certain types of forms derived mainly from popular culture. (shrink)

L’enjeu du présent article est d’examiner la critique du naturalisme menée par Charles Taylor de 1970 à 1990 et d’en interroger la portée. L’article commence par définir les thèses ontologiques et épistémologiques constitutives de ce que Taylor appelle « le naturalisme » et qu’il considère, non sans le déplorer, comme le courant philosophique hégémonique de la deuxième moitié du xx e siècle. Il analyse ensuite les différents arguments mobilisés par Taylor pour en contester la légitimité et il en identifie un (...) comme central : la cécité du naturalisme au caractère déterminant de « l’arrière-plan ». Cet argument se décline en deux versions : la cécité au statut herméneutique de l’arrière-plan, la cécité à son statut normatif. Pour finir, l’article formule plusieurs objections à l’endroit de la proposition normativiste élaborée par Taylor en réponse au naturalisme. (shrink)

L’hapax lu chez Bonaventure « Deus est in luce » se révèle avoir une racine scripturaire qui est la première épître de Jean. Cette affirmation a été peu commentée par les Pères et les docteurs de l’Église, et encore moins questionnée et résolue de façon systématique. Nous proposons de rappeler les principales mentions patristiques et médiévales de l’idée d’un Dieu inhérent à la lumière afin de montrer que sa signification est souvent superficielle et disparate. En effet, cette espèce de « (...) photothéisme », « Dieu est dans la lumière », est-elle une affirmation de nature panthéistique? Comment concilier une telle affirmation avec le refus chrétien du panthéisme? Les arguments médiévaux réfutant le panthéisme étant insuffisants pour établir le sens valide de l’affirmation johannique, il faut élucider cet hapax par les développements sur l’ubiquité divine et l’inhérence de Dieu dans les choses, à savoir son être in re, pour tenter d’en déceler quelques sens valides. (shrink)

This article is dealing with the professionalization intention of a physiotherapy trainer through an innovative plan called «Training group on the analysis of rehabilitation practicing». This innovative plan has been created by the management team of a physiotherapy training institute, in South of France, in response to the 2015 reforms about the studies leading to the state-registered diploma of physiotherapist. Thanks to the studies of both the genesis and goal of that plan, plus the observation of its application by a (...) trainer, this study is trying to give a few answers to the following question: How role-playing and the collective analysis the TGARP has implemented can help physiotherapy students develop their professionalization and reflexivity during their full-time education? (shrink)